祖坟造葬如何影响后人

择地一事人子慎终切务也，孔子有卜宅兆之训，孟子谓比化者使土亲肤程于有避五患之戒，朱子谓必慎 必诚不使稍，他日之悔。圣贤垂教其慎。孔子曰卜其宅兆而安厝之程， 子曰：卜其宅兆者卜其地之美恶也，则神灵安，子孙盛，若培植其根而 枝叶茂，又曰：祖父子孙同气，彼 安则此安，彼危则此危。朱子曰： 葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也，以子孙藏其遗体，则必致其谨重，诚敬之心，以为安固久远之计使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，又曰：或择之不精地之不吉，则必有水泉蚁蝼地，风之属以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死亡绝灭之忧，什可畏也。陆象山曰：通天地人， 曰儒地理之学虽一艺，上以尽送终之孝，下以为启后之，谋其事亦事矣。亲之 生身体发肤皆当保爱，况亲之殁也。奉亲之道，诚仁人孝子之不可忽者。

人体先天，源于血缘基因
古人非常重视亲人的殡葬之事，并认为人体受于父母，本骸得气，遗体受荫， 应至子孙。人之生，在父精母卵交媾之妙而受孕生育，故父母之骸骨为子孙之本源，人的五官、样貌、血缘、基因，甚至于性格都有相似，皆得父母遗传，而父母则源自祖辈！祖子孙之间一脉相续，除了血缘，情感还有气感，气感如传 感器与收讯站般，可将讯息通过传感器的功能，输送致另一个接收站而无距离和时空的限制！

地灵人杰
人延伸后代，为了族姓相接延续，血缘基因则为各别遗传于祖辈。祖辈借葬法 而通感召相应后人，祖辈，父母之骨骸乘地灵生气之故，所以借此而影响致后人。地灵生气，孕育自山川河流历经时间所形成而结，其中受时节气侯、日月 星辰光影、水流、阴阳相乘所化育，生气藏于地表之下，呈现之形可突可凹， 生气之所钟，谓之龙穴！
人形及性质，其质之优劣全在祖灵风水之好坏而定。祖辈，父母葬处山明水秀
之境，子孙定能生活平稳或有越人之势。反之，祖先或父母葬亍贫山穷水枯寂之地，子孙多半是生活较贫困或智力稍缺乏，而需耗费比他人多的时间及精力， 方能获取相等生活所需，谓之先天，俗称之命也！