救贫风水杨筠松
杨公筠松，字叔茂，生于唐太和八年(公元834年)，卒于唐天佑三年(公元906年)，是窦州(今广东信宜县)人，精堪舆(水风)术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，志欲归隐山林，传偶遇九天玄女，授以天文地理之术。断发人昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。《江西通志》载：黄巢破京城，杨筠松乃断发经仑，步龙一过虔州，以地理术行于世，常扶危济困，称救贫先生是也。卒于虔，葬于药口。
明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》,清乾隆钦定的《四库全书》中均有关于杨筠松的记载。后来，杨公定居沙河镇境内杨仙岭。他在杨仙岭设坛修研学术，传授高徒，研制杨盘，与赣州融为一体，故《四库全书》载曰，杨筠松赣州人，不无道理。杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广招徒弟，开展讲学活动，授以青鸟术。杨仙岭还有杨筠松当年设坛讲学遗址。
杨筠松有不少风水著述。他曾撰有《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖十二法》、《天玉经》、《杨公金函经》、《金刚钻本形葬图抉》、《立锥赋》、《黑囊经》等，为堪舆所宗。其中《撼龙经》专言山龙脉络形势；《疑龙经》上篇言于中寻枝，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。《葬法倒杖》是专门论述点穴，有倚、盖、撞、粘等各种说法。风水术中崇尚理气一派的，都推许杨筠松的理论。
五代后梁时，相地师曾文迪，相传为杨筠松嫡传弟子，曾氏著有《曾氏水龙经校》、《青囊序》等书。
十年苦學初成名
何氏生了益仔，對他好心撫養，視若掌上明珠，粲都亦很高興，對益仔待如親生.
時光流逝。益仔從呱呱墜地到牙牙學語，不覺已經七歲，到了讀書的歲數了。於是，夫妻商量起孩子念書的事情來。粲都對何氏道:「夫人！孩子念書的事，我原想請位先生到家裏來教他，多些束脩倒不打緊，只是他年紀太小還不懂事，關在屋裏沒個伴，還恐養成孤僻習性。
我們家離私塾不遠，那裏有孩子作伴，先生姓董，又是個有學識、教書盡責的人，不如讓他到那裏去念書，打個底，過兩年再作計較，好嗎？」何氏認為丈夫説的有道理，點點頭，説：「也好。」
將開學了，粲都領着益仔去報名。見了董先生，説明孩子念書的事。先生詢問過名字、歲數，當即翻開冊子來登記。粲都説：「董先生，益仔是個奶名，現在讀書了，請你給取個『書名』吧！」董先生放 下筆，默思起來……
董先生是本村人，知道粲都原有兩個兒子，一個叫筠翌、一個叫筠賓，都要了個「筠」字。默想一回，便説：「你兩個較大的孩子都取了個『筠』字，取這個字好。筠為竹，有亭亭玉立之姿，再取個松字，松蒼勁，有傲雪藐霜之性。就把這孩子取名為『筠松』吧？」
粲都覺得先生給取的名字頗有含意，説聲「叫筠松好」。又轉對兒 子道：「記住！先生給你安了個名字，叫筠松。以後人家問你名字就説 叫作『筠松』，記得吧！」益仔低頭微笑，説：「記得。」
按伯仲叔季在兄弟排行裏，「叔」代表第三的意思，筠松自己取字 「叔茂」，又安了個「救貧」的號，這都是以後的事。
筠松在私塾念書，開始是認些簡單的字、描紅。到一定時候才「開講」。開講也叫「點書」，就是先生照書本念一句，略加解釋，弟子跟着讀一句。説是「講」，其實沒甚麼具體解釋，更説不上聯繫實際。課文是不分段落、不分句的，點書點到那裏就在那裏用紅筆圈個記號， 下次續着講。
先生講過的書，弟子要熟讀，能背得出。因為講書沒有結合實際、 逐字逐句解釋，許多弟子像唱山歌一樣背得出，卻不懂文字和每篇課文的意思，有人把這叫「倒米下河，讀死書」。
筠松與眾不同。先生講了的要做到能認、能寫得出、懂得意思。有時一篇課文裏有幾個「子曰」，有時有小注，有的則沒有。他闹不懂，問先生。先生解釋「子」是指孟子、孔子。「曰」，説也！這似乎解釋淸了，但筠松覺得還不明白。因為，這裏的「子曰」是孔子説，那裏的「子曰」就不一定是「孔子説」了。由於他善於思考，往往提出一些疑問，連先生也解答不了，竟弄得先生有時尷尬。
也是筠松天稟聰穎，又肯學肯鑽，三四年時間過後，課本中有些還未「點」的他也能認能解，稍後還寫得一般文章。先生很看重，更加悉心指教，使他的學業更有進展。五六年以後，便能寫出一些比較像樣的文章。
粲都很關心筠松的學業，不時督促，還常問先生，先生則每每誇筠松用功。並預言：此生前程無量，以後必成大器。
令粲都困惑不解的是，筠松到十多歲時，竟對風水方面的東西頗感興趣，每遇村人建宅葬墳都走去看，對風水先生講的甚麼「利」與「不利」、「佳址」、「凶宅」覺得好奇。並且找些風水書籍看。粲都怕他影響學業，叫他專心讀書，不要「心野」。他嘴上説好，卻我行我素。 个過並不影響讀書罷了。
宣宗大中丙子(八五六年)，筠松十六歲了，次年要舉行省試。按規定，省試以前要舉行預試。預試入選的才能參加省試，省試得中的成為「舉人」。過三年，京城舉行大比，這叫「會試」，得中了便成為 「進士」。
筠松想着參加省試，因而更加專心攻讀，苦習舉業。除平時用功讀書外，自己試作了多篇文章。對一些自認為作得好的還交給粲都看。粲都雖然有點文墨，畢竟對文章難分優劣，問筠松：「這些文章，你自己 認為寫得如何？」筠松答説：「還可以。」粲都見他有些自滿自恃，自 己又難判好差，便説：「這樣吧，過些時候我請先生到家。來讓他們看看你的作文，評判評判，也好指教你。」筠松自是高興。
粲都把教過筠松的董、楊等老先生請到了家。叫筠松拜見先生後，又叫他把作文交給先生看，請先生對作文寫得是好是差務必直説，指出錯誤，認真指教。
幾位先生接過作文，一邊飲茶，一邊交換着看，都覺得文章寫的不錯。誇説：「字好，文也好，有的文章像是出自有文才人的手筆。」幾位先生因都是長輩，筠松又是自己的弟子，都有望「子」成龍的願望， 在誇讚的同時，也對存在的缺點毫無顧忌地指出。粲都坐在一旁聽他們評説，見他們既誇讃又能指出缺點，甚為高興，一再表示謝意。
這次評判使筠松受到教育鼓勵，增長了寫文章的知識，得益匪淺。
十七歲在省試中便不覺得很難的中了舉。
筠松中舉後又作京試的準備。他記住前人「吾嘗終日而思，不如須臾所學」的話，繼續發奮研讀。並且按照書本上説的「讀書不能光靠死 背硬記，應對『經』的義理、『史』的筆法、『詩』的文采、『子書』 的精華細心琢磨才有得益」的話做，每學一篇都認真思考，領會意思， 從而不斷得到提高。在認真讀書的同時，又像過去那樣，自己設想命題，字斟句酌地寫了一篇又一篇文章，真正做到了「學而時習之」、 「手不停披於百家之編」。
粲都見他終日埋頭書齋、苦思冥想的樣子，喜中有憂。尤其何氏生怕他累壞了身子，往往説他「何必那麼認真」，叫他要走動走動。筠松知道父母是關心自己，叫他們不用擔心，並説「明年大比，我想赴京一試，不認真準備，到時難以從容應試。」父母見他渴望進取，不好再説什么，便任他自己。
一日，筠松悶坐房，拿過書來隨手翻了幾页，因為這些書都是看过幾遍了的，加之心煩疲倦，怎麼也看不下去。於是便躺倒床上休息。
谁知一躺半天都不想起來。後來竟不思飲食，一連幾天躺着，病倒了。
粲都夫妻見他躺着起不來，問他哪裏不適、得的甚麼病。筠松也説
不清，只是説：「有些頭昏、時冷時熱，很困乏。」
粲都請來醫生診治。醫生抓過脈，看了舌頭、指頭，説是「經絡不暢，似有感冒風寒，要發散發散，表一表」。 隨即要了紙筆，開了個藥方：细辛、北芪、甘草、熟地、薄荷…..生葱为引。 方子交給粲都，囑抓两帖煎服。 粲都持藥方抓來藥，何氏煎了端給筠松服下。
筠松服了這「表」藥，好了！表得大汗淋漓。因為出汗過多，病一時沒有治好，身體反而覺得更疲倦了。
其实，筠松並非真病。是因為長時間缺少活動，用腦過度，以致身體逐漸虛弱所致。得了這場病，一連好幾天沒有看書。幾天之後走動走動，身體恢復了，他得了個教訓。此後繼續用心學習，但不再把自己整 天關在房裏，而是早起外出散步，既呼吸清新的空氣，又活動筋骨，觀賞山巒、田野和大地透出的一片生機……
光陰荏苒，科考的日期眼看臨近了。筠松得父母同意，打算提前一些時間上京赴考。粲都為他籌備了盤川銀兩，何氏為他檢點衣帽行裝， 臨時又買了一頭騾子。父母叮囑：路上小心，不必着急趕路，要早點投宿…… 筠松一一答應。
啟程這天，筠松早早上路。由於時間充足，飢餐渴飲，曉行夜宿， 慢慢行走。儘管沒甚耽擱，又騎了騾子，在途也一月有餘才到達長安。
到了長安，筠松見離考期還有好幾天時間，便想找個較僻靜的地方住下，以便看看書，再溫習溫習一些作文。於是，經過探問，便在安平里找了個客棧住下。
筠松在客棧休息兩日，覺得已經沒有了疲勞，第三日便穿戴整齊， 到長安街上遊逛。
長安城，一名大興城。西漢高帝七年 (公元前二百年)自櫟陽徒都於此（周武王亦曾建都於此）。其後東漢獻帝初、西晉愍帝、前趙、前秦、後秦、西魏、北周皆定都於此。人言是六朝古都，實係十朝京城。 長安城因歷朝帝王所居，屢經修整，房舍較為整齊，街道亦比較寬闊。
筠松在街上漫步，東觀西望，許多聞所未聞、見所未見的東西目不暇接。只見男的衣冠楚楚，人物軒昂；女的綾羅珠翠，嬌艷非常；店舖排列，商曹云集，一片繁華景象….. 筠松看後眼界大開，感觸良多，不禁與嶺南「不毛之地」相比，直覺天壤之別。
他遊逛了半天才回到客棧。因閑着無事，又信手把以前作的且看過幾次的文章拿來看看。原想這些文章是認真推敲、幾經修改後才定下稿的，頗算是得意之作。不知是到了京城見識與前不同，還是別的甚麼原因，此時再看又覺得寫的並不怎麼好了，想起考場的作文非比平常，竟有些氣餒，擔心起這次大比會「名落孫山」來。其實，這些文章確是寫得不錯的。
到了考試這天，筠松偕同各地來的考生步入考場。那靜謐的氣氛自不必説，各自的心情更難以描述，筠松卻顯得鎮定自若。幾道考題發下來，筠松一看，有的竟和自己原先設想的題目不太偏離，因而略加思索便拿起筆來應答，作起來不覺很難，沒多久便作完交了卷。
考試完畢，他回到客棧回想應試的情景，忖度自己的答卷，覺得得中有望。想想發榜的時間不會要很長，難得來京城一場，自己帶的盤纏足夠，便在客棧多住些時曰，靜候發榜。
筠松住在客棧，除到京城各處走走看看外，也偶雨邀新結識的一些考生到近處的名勝地遊覽，藉以消閑。
一日，金榜高貼，消息迅速傳開，整個長安城沸騰起來。「懸了榜 囉！」「看金榜啊！」到處相互傳説。前往看金榜的人絡繹不絕，貼榜 的地方則是人山人海，圍得水泄不通。
筠松聽得懸了榜，立即前往觀看。可是貼榜的地方圍滿了人，站得遠了怎麼也看不清。於是，擠！濟！逐漸靠近。好不容易濟了進去，一看，哈！自己榜上有名，心裏陣陣高興。
經過拜謁主考、會晤同年等應酬，不過數日吏部便發下了文書。得中的，有的分派在朝任職，有的放了知縣，有的…… 筠松被授了個「掌管靈台①地理」的官，時筠松二十歲，為懿宗咸通庚辰年(公元八六〇年)。
註
①靈台，即長生殿，皇家祭神的地方。掌管「靈台地理」，即專管皇家祭祀和風水地理等事務。
棄官為民操舊業
楊筠松做了執掌靈台地理的官，其職守僅是負責長生殿的祭祀和巡察、查禁皇陵有無砍伐林木、挖礦設窖等事務，此外，沒有更多的事要做。因此，對風水更加刻苦鑽研。閑着無事時常找些風水書籍看，一時找不到便覺心裏難過。
- 他想起《瓊林御庫》那琳琅滿目的典籍，料定內中必有關於風水的，自度掌管靈台地理，到御庫借些風水地理書籍看會有一些方便，於是徑奔御庫而去。
《瓊林御庫》在皇宮附近。那裏一條布滿豬紅色門釘的大門終日緊閉着。裏面有好幾座單庫，每座庫都編了號，在門首寫有一號庫、二號 庫、三號庫、四號庫….. 字樣，庫房裏分門別類地存放着各式各樣的名贵稀物，如象牙雕刻、古鼎玉器、金銀製品、名人字畫、古典秘籍等等。由於庫內存放的皆稀世珍物，屬皇家所有，因而護衛森嚴，就是職 高位顯者一般也不可隨便出入。
筠松到了御庫，與司庫打過招呼，説明來意，司庫讓坐。聽説他耍借書，便問要借哪朝、哪人、哪些方面的。筠松吿訴他，不拘時間人名，只要是關於風水方面的即可。司庫認為筠松也是皇家近臣，他掌管風水事務，看些風水書籍是職內之事，二話沒説便取出登記書名的冊 子，按均松所言，從堪輿部找了幾本出來，其中有《玉函秘術》、一行 高僧的《山河兩界説》、郭璞的《葬經》。筠松拿到書滿心高興，隨便找個地方坐下便翻看起來。司庫為他沏了壺茶，不便再説甚麼，只好在稍远处坐下。
在御庫看書畢竟難以靜心，受時間約束，一次也看不了多少，只好 叫隔一兩天或幾天來看一次。從此，他成了御庫的「常客」。
經過一段時間，司庫見他循規守矩，看書如飢似渴，跑來走去甚為不便。這天見筠松來了便對他説：「大人，你為了看書萣來走去甚為不便，你知道，御庫之物不許外借，庫內也不便久留。別的事情在下幫不了忙，看書的事我看就破個例，叫做『瞒上不瞞下』。這樣吧，你把想看的書一次找好，寫張借條，把書帶回府上去看，看完再拿回來，好不好？」
「太好了，太好了！謝司庫大人關照。」楊筠松十分感謝。
於是，司庫取來冊子給筠松翻看。筠松開列好要借的書名，司庫把書找出，筠松寫了借條。筠松臨走時特意説明：「司庫大人，這些書我看完便及時送還，絕不使大人為難。」
筠松在御庫借來的書都是風水名著。他如獲至寶，有空即讀。在看書中能認真領會，注重關鍵，反覆思考，重點摘錄。甚麼地脈、地氣、 砂水、點穴等等，務要細細理會，書本知識加自己見解，從中起到舉一 反三的作用。
俗話説：「功夫不負有心人。」 楊筠松持之以恒地學習堪輿，鑽研風水，逐漸達到了精通的目的。為他後來專事風水地理奠定了堅實的基礎。
咸通十四年(公元八七三年)，懿宗病重。彌留之際，左神策軍中尉劉行深、右神策軍中尉韓文豹不顧「無嫡立長」的故例，本來應由懿 宗長子魏王佾嗣位，卻矯稱遺詔，將懿宗第五子普王儇立為皇太子①。不 久，懿宗崩逝，李懷即皇帝位，是為僖宗。
年僅十二歲的李儇童心未化②，每有大臣奏議往往擱置不理，只是耽 於遊戲。甚麼騎射劍槊③、音律蒲搏④、蹴XX鬥雞⑤，無不喜愛。庫銀空虛，田令孜極力籌畫，僖宗只管任意揮霍，朝政多由令孜處決。令孜因投僖宗所好而獲寵。
令孜本姓陳，冒宦官姓為田⑥。他為人狡詐，善於鑽營，因僖宗寵信，在朝專權，橫行霸道，量官納賄，從而弄得朝政腐敗，人怨沸騰。
咸通十五年，楊筠松被敕封為金紫光祿大夫，當了僖宗朝國師。後見僖宗荒淫懦弱，朝廷頹風日盛，百姓處在水深火熱中，苦不堪言，曾上《百姓十苦書》，希望僖宗明察下情，減輕人民負擔，救助貧苦，但未得理睬。時隔不久，關中等地水旱相巡，餓殍遍野，賦徭仍未減輕， 筠松又冒着「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」的風險，上《國以民為本》書。書曰：
高祖建立唐室至今，凡二百五十餘年。先得貞觀⑦之治，後有開元⑧
富蕃，雖歷安李之亂⑨，總為河清海晏，勉稱昇平。
XX數年，累有内乱發生，邊境少寧，關中等地水旱相繼，而上下官吏則恣肆奸欺。庫銀幾空，復加急政暴虐，賦斂無時，致庶民不堪重負，骨肉難以相顧，賣田宅鬻兒女者眾，迫於生計外逃者多。於此，朝廷不加賬，有司不知恤，致餓殍遍野，生靈塗炭，耕地東荒西瘠，蕭條景況難以言狀。民不聊生，心必散焉，臣憂甚！
古云：凡物，生之有時，當用之有度。反之，物必乏，財必空。管 子⑩曰：「民不足而可治者，自古迄今未之尝聞。」李斯⑪亦云：「快意 當前，適可而止。焉有重乎色樂珠玉而輕乎人民也！」目前境況，民心背向事关社稷，岂可等闲置之乎？
臣，名屬大夫，職掌靈台，实如岩穴之士，平庸无為，自度无能輔政濟民，所聞所想早於上達天聽，惟恐聖上見罪而躊蹲有時。今者，為報先皇殊遇、陛下信任，為開張聖聽，故冒死以聞。
祈陛下整肅朝綱，納忠諫，親賢臣，減優伶，充倉稟，恤民苦。若此，社稷幸甚，民之幸甚！
謹此，伏乞聖察。
這道奏章除隱責僖宗荒廢國政、眷戀聲色外，句句針贬時弊，字字同情人民。但結果如何呢？它像《百姓十苦書》一樣：泥牛入海無消息。
唐朝末期，內亂時有發生，邊境亦很不寧靜。朝政日益腐敗，人災又加天災，弄得民不聊生，倡亂者有可逞之機。終於一處舉事，四方響應，朝廷無力抑制。
乾符元年(八七四年)濮州王仙芝聚眾數千揭竿長垣。次年，冤句人黄巢糾眾起應，戰事歷經六年。至廣明元年(八八零年)十二月五日，黄巢軍攻克潼關。消息傳到長安，僖宗嚇得魂不附體，急召幾个心腹大臣問計。而那些大臣平時養尊處優，事到臨頭卻一籠莫展。僖宗什為不悦，但亦無可奈何。
他們正面面相覷不知如何是好時，田令孜得報：巢軍前鋒已離京不远了。這一報更如驚雷，僖宗差點跌倒。令孜走近他，説：「陛下勿虑，賊眾來了則暫避一時，我已召集五百神策軍護駕，趕快幸蜀吧！」
此时的僖宗已六神無主，只説「隨卿安排」，便跟着令孜出逃。
僖宗逃前，忽忙之間對誰管御庫、誰管宮門鎖题作了個草草安排。 當晚便帶領妃嬪三人和福穆滄奉四王⑫，在田令孜麾下五百神策軍護駕和秦韬玉、孙樵等少數從臣陪同下，在「百官皆莫知之」的情況下倉惶逃奔西川⑬。
第二天早晨，楊筠松及尚在京中的大臣不知道宮中已發生的事情，乃整衣冠带到金殿早朝。 等了許久還不見僖宗到來，但又不敢離去。後來才知道僖宗已逃，且不明去向。頓時人心惶惶，一哄而散。
京中无主，一盤散沙。「樹倒猢猻散」，各人都打着各人的算盤。有打算到外地臨時避難的，有收拾東西準備永離長安的；也有附炎趨勢，急於串連其他官員做迎接新主子黃巢的準備。
筠松走得慢些。他望着這一夜之間便由莊嚴肅穆、熱熱鬧鬧而變得
死氣沉沉悽涼冷靜的皇宮，百感交集，不覺悽然。
他正沉思默想中，忽見後宮走出一個官員。他是留下看管宮廷的。
見了楊筠松便小聲説道：「國師！皇上已經幸蜀，起駕時曾留下旨意令
國師赴崑崙山步龍。」接着又道：「皇上幸蜀之事切勿向外人言講。」
筠松聽了這個口傳的聖旨未説「遵旨」，只是反問：「皇上命我去崑崙山步龍？」那總管點點頭，即扭轉身回後宮去了。楊筠松停不多時也離宮回府。
在回家的路上，筠松頂着臘月呼呼北風，想着剛才提到的崑崙山，似乎那高聳的山峰，皚皚的白雪，呵氣成冰的情景就在目前。也許是心理反應吧，身上似乎愈來愈冷，心裏愈來愈煩。
他邊走邊想，總也不可理解；過去不是都説中國有三大幹龍，三大幹龍也都從崑崙山發脈而來嗎？為甚麼現在還要我到那裹去步甚麼龍，去步龍又是步那裏的一支呢？他想不通。
後來，他與僖宗出逃的關係聯繫起來猜想。一想再想，似乎悟出了个中緣由：唔！步龍不就是查堪龍脈風水嗎！這個嘴上還沒長毛的小皇帝也真是的，自己被黃巢逼得出走，不想想自己的胡作亂為，不怪那些宦官弄權搞得朝政日非、黎民受苦，因而導致內亂和無力平亂，顯然怪起祖宗來，認為祖宗的風水轉向了，要我去查勘龍脈風水，從頭查起。筠松並不知道僖宗要他去步龍的本意是甚麼，卻認為自己的猜想八成兒都是對的。
筠松回到國師府，家員看出他有冷意，立刻泡了熱茶，送上火爐。 他坐在火爐邊的太師椅上，呷口熱茶，把手伸到火爐石上烘烘，又靜靜地思索起來。幾年來朝中发生的幾件大事如懿宗駕崩、劉行深矯詔、僖宗登極、令孜爭寵以及目前發生的造反等等，一幕幕浮現在腦裏。回憶往事，他對僖宗被迫出逃覺得是咎由自取，對他的復起也甚為失望。但時下自己該麼辦呢？步龍是萬萬不能去的，留在京城無所依靠，國師府也住不了幾天….. 他反覆考慮，最後打定主意：棄官為民，自奔前程，重操舊業，做地理去！
時局的突變，他知道京城這地方不再是安樂的處所，不要幾天還將是個危險之地，得趕緊離開，走的愈快愈好。他從太師椅上起來，叫拢家員僕人，把自己的打算吿訴他們，各給一些銀兩，勸他們回家安分守己，儉樸度日，積攢錢財，另圖發達。
筠松安頓好家員僕人，隨即步入內室，連夜打點。他疊好朝服，略整公文，捧出官印，連同一些不屬私有的物件分別用袋子裝好，結朿定當後把它懸掛到大堂梁上。接着，又不顧勞累找好自己的必需用品，取 來《玉函秘術》等堪輿書籍以及剩餘的少許銀兩，結成一個包袱。待諸事料理停當了方才歇息。
次日，筠松起了個大早，忽忽扒了幾口飯便挎了包袱、拿起雨傘， 提前到城門邊等待。城門一開便急急出城，朝着東南方向走去……
筠松在朝任職數年，做過國師大夫。亂時年月，惟恐生出變故，上了路還忐忑不安，邊走邊盤算另取個新的名字以掩人耳目。取個甚麼名字好呢？想到自己素來同情黎民，現在棄官為民了，此後將與百姓朝夕相處，應當量力而為地為民做些實事，救助貧民。於是取了個「救貧」 的號。
僖宗出逃的一二天後，京城官民都知道了實情。那些本來就有劣迹的人和一些非分者，一幫一伙地擁進皇宮，把宮中財物劫掠一空⑭。
黃巢軍攻破潼關後，勢如破竹，數十萬人馬長驅直入抵達京城，路 上並無抵抗。隨後，黃巢乘黃金輿到了長安，登太極殿，以將軍身分講了 一些安民的話，籠絡人心。幾天之後，經部下勸進，便以紙畫龍衣，以戰炮代禮炮，舉行登極大典，即位含元殿，做起了「大齊」皇帝，改 元為「金統」。
黃巢做了皇帝仅數日，便傳旨下去：唐官三品以上悉令罷，四品以下守官如故。
巢軍數十萬人馬突聚京城，糧草不濟，沒過幾天兵士搶劫店舖，隨 之出現人吃人的現象，秩序一直沒有井然。
楊救貧早已風塵僕僕地在南行途中，京城裏發生的事情過了很久他才知道。他慶幸自己走得早。
註
①②⑥⑫⑬⑭均參見《唐史演義》第91、92回。
③ 槊，杆較長的矛。劍、槊均古代兵器。
④ XX搏，即摔跤。
⑤ 蹴XX，即踢球。
⑦ 貞觀，唐太宗李世民年號(公元六二七—六四九年〕。
⑧ 開元，唐玄宗李隆基年號(公元七一三—七四一年)。
⑨ 安李之亂。分別指安祿山於天寶年間、李希烈於建中年間發起的叛亂。
⑩ 管子，即管仲。註見《楊公託夢修管祠》。
⑪李斯，戰國末期上蔡人。為秦王籌畫國事，官至丞相。
處州試技顯聲名
僖宗愴惶西逃，楊救貧與朝廷分道揚鑣，自奔前程。
他離別京城，一路不緊不慢地往南而行。此時，他失掉了官職並不惋惜，一經擺脱謹言慎行、每天早朝跪拜皇上的陳規嚴矩，倒覺得「無官一身輕」，一下子心情舒暢多了。
但是，生活環境的突然變化，又使他少了 一些甚麼似的，有些失落感。使他不得不考慮的，是自己在朝為官清廉，身邊甚少積蓄，日後浪跡江湖，居無定所，究竟到哪裏去安身？今後的生計如何安排？雖説熟练堪輿，可做地理為生，但處處人地生疏，誰會知道自己是懂地理的？ 這許多問題不時縈繞腦際。
杨救貧想來想去，又覺得想的太多了。俗話説「船到灘頭水路開」。事已至此，思前慮後又有何益？今後以堪輿為業，人地生疏不是可自作介紹、自闖門路嗎？不知何處安身，不是可以慢慢物色長住之地 嗎！主意打定，心緒也隨之安定了許多。自然，這只是一時之念，要把那些實實在在的難處付諸腦後，從而在心底抹掉是不可能的。
他漫無目的，邊走邊找地理做。穿郡過府，經村越縣，不知經過了多少山川、多少村落….
這天，他屈指算來，離別京城已經有三個多月了。雖説天氣乍暖還寒，路邊農舍幢幢、田野燕飛人忙，已是春意盎然了。本來是心煩不安的，一路上不同的自然景色、不同的風土人情深深地吸引着他，因為這在喧嚣的京城是無論如何也見不到的。聯想起李白《送孟浩然之廣陵》 的「煙花三月下揚州」句，心想：我不正在這煙花時節朝揚州方向而行嗎？因而，又覺得自己有了額外所獲似的，愉悦之情油然而生。
然而，隻身孤影，終歸寂寞。對於此時的他，「在家千日好，出外半朝難」這話，時時都能體味出來。為了不錯過食宿時間，往往不得不量時而行，逢丘陵曠野緊走一程，遇人煙稠密才住了下來。看看是否有人要請地理看風水。
楊救貧來到了浙江處州地面。這裏一片開闊平地，住戶不 少，只見那矮樹叢叢，鳥啾花香，港汊縱橫，田連阡陌。雖無萬壑爭 流，千崖競秀，少松少樟亦少竹；卻多柳多麻更多桑。救貧覺得這是個 好地方，自度這人煙稠密之地必有人要看風水，便在此找了戶人家住了 下來。救貧住在一姓沈人的家裏。主人得知他是個風水先生，生活漂泊，顯得同情，招待頗為熱情。
村裏的人聽説來了個陌生的地理先生，不少人前來看望。他們中有好奇心的、有事先來打探打探，想請地理看風水的。來人七嘴八舌，問這問那，一時之間救貧應答不暇。隨之，村人奔走相吿，「我們村裏來 了個外地的風水先生」、「沈某家有個做地理的」，很快全村都知道了，也很快傳到了村外，甚至老遠的地方。
救貧住在這裏的時間雖不是建宅修墓的應時季節，也有請他看陽宅風水的，請他做陰宅地理的。他幫人做地理，不但細心察看龍勢脈象，且風水好在那點，忌在何處，都一 一講明，無賣弄，不欺哄，更不信口索酬，深得人們信賴。
對於風水，許多人是寧可信其有，不肯信其無的。這裏有戶人家家事不順，自以為陽宅犯凶，請救貧幫看風水。此人過去就問過風水先生，先生自詡高明，當問過住宅朝向、主人年庚後，未經細看便斷言 「此宅犯凶」。經救貧一看卻説：「宅宇無礙。」東家疑惑，將過去曾問過風水先生的事一 一述説，並道：「楊先生，我的茅居怕是有些關礙，請細細察看，明個究竟方好！」救貧道：「依我看，貴宅並不犯 忌。」可是，東家仍不放心，他那裏知道救貧是風水行家裏手？於是又 問：「為什麼過去那位先生斷言我的住宅犯凶？同是一幢住房，説法又各不相同呢？」救貧覺得解釋不清，本來想説：「他為的是錢。」但又不便直説，只幽默地説：「那位先生比我高明，他能看出忌處，我不能！」東家見救貧一再説：「无礙。」心裏是鐵實了些，卻像「以小人之心度君子之腹」這句話那樣，思忖：也許真的沒什妨礙，要不，他就不想賺錢麼！
看完房屋的風水，兩人聊着閑話，東家覺得這先生也真怪，聯想起自己看房子的事，笑着問：「楊先生，人都説『十個地理九個破，一個不破毛地做』。新宅舊宅，只要叫地理先生一看，不是説這裏不吉，就是説那裏犯凶，看過的風水總是後者揭前者的短。我就沒有看到一個説看過的風水沒有一點嫌破的。你卻與眾不同，似乎不想多做風水多赚錢似的，何也？」
救貧覺得他問的蹺蹊，答道：「對於風水各人的看法是不同的，對待一件事，是不是都計較個人得失，也是各不相同的。我倒問你，你説地理先生看過的風水都説這裏不吉，那裏犯凶，果真如此麼？我是想， 是好應説好，是壞便説壞，好又説成不好，壞便説得更壞，這不是為了訛人錢財又是為着何來？這揆之情理不通的事我不能做！訛人錢財，問 心有虧啊……」
東家聽了救貧的話深為感動，向他投去敬慕的目光。自言自語： 「哎，直是一樣的米供出百樣的人，這楊先生真正人君子也！」
在處州，請救貧看風水的不少，都説他風水術精。他所説「訛人錢財，問心有虧」的話傳揚開去，更留下一個美名。
救貧在處州來來往往，住了較長時間。然而，風水不是家家要看， 地理不是天天有做的，一段時間過後，畢竟看風水的少了，救貧不得不轉走他方。
光陰荏苒，楊救貧離京已經一年多了。想想自己身如大海扁舟不知誰邊，隨流浮萍，無處扎根，覺得長此下去終不是事，更想着要找個安身處所。自然，這適於長期安身之地那裏去找，自己是完全沒有底的，他不得不聽天由命。
救貧離別處州繼續向南而行。在這棄官為民的一年多時間裏，漂泊遷徙幾成習慣，但走得遠了仍覺兩腿酸痛，疲乏無力。無奈之下只好忍耐堅持，到了後來則索性放寬心思，把不斷的遷徙走動當遊山玩水，拿途中見到的一村一舍、一石一木，當幽景奇觀，邊走邊看，細心品賞， 聊以自慰。
這天，他走到了一處人煙極少的地方。由於走得遠了，實在太累 了，見路邊有塊乾淨大石，便坐下來休息。四野望去，眼見青山排撻， 綠水環繞，忽上忽下的崎嶇小道，冥思遐想中，又想起朝中往事，自己的處境和將來的打算來。一想一句，在無意之中竟綴成了一闋詞：
山自低高，路何迢迢，彎彎溪水夢繞。上之蒙昧，廊廟傾倒，誰與一同計較。樂得喧嚣永去，寂寞又生，愁難了！愁難了！怡然自安，只在自我天裏，度將昏曉。
竹籬茅舍風光好，吾甘淡薄，富貴過眼雲煙。我何人斯！安能永好？從茲後，寄情山水，榮辱煩惱總少….
救貧想起坐得久了，沒心把詞斟酌續完便起身趕路。沿途雖也找些地理做，但是，總難有住上幾天的地方，只好走走停停，隨遇而安。幾個月後，他輾轉到了湖北境內。
三僚授徒創贛派
楊救貧在湖北聽了廖鑾説的江西風水很好之後，遂即離鄂赴赣。歷月餘，風塵僕僕地抵達江西虔州。在虔州之南的崆峒山住了不久，隨後便在虔州各地邊做地理邊尋覓長住之所。
一天，他來到興國與于都毗鄰的一個去處，這裏山巒绵亘，林木茂密。偶見一個山坑的坑口看似裏面開闊，便循着小路斜了進去。進入坑門不遠望見有個偌大村子，於是，加快腳步朝着村子走去。
在離村不遠處，救貧佇位一望，只見這裏群山環抱，一條清澈的小河在村前汩汩流過，小溪溪間搭着古色古香的石板橋，彎彎曲曲的鵝卵石小路幾經迴轉，向另一坑口伸去，幾蔟農舍順坡而上，處在綠樹掩映之中….. 略略一看，便覺這裏的景色很好，風水亦好。
救貧為了詳細察看這裏的風水，忘卻業已十分疲勞，特登上一小山的頂上，居高臨下地四面觀望。看罷多時不覺心中大喜，竟脱口而出： 「啊！真好一個地方！他以行家的眼力品評這裏的風水，正像古人下面這首詩中讃道的那樣：
屏障橫開觀活龍，
先從峻嶺肅儀容，
鶴膝頭上折亦沖，
山川靈氣特奇鍾。
他看罷多時猶戀戀不捨，他被這裏的風水和景色吸引住了。頓時萌生了在此暫住之念。
楊救貧朝另一條小路下坡向村子走去。到了村前，見一老人荷鋤跚跚而來，便迎上前去略作一揖，問：「老伯，請問貴地叫何地名？」老人見面前站着的是個陌生人，操外地口音，以為他是經過問路的，吿知這裏叫「三僚」後，反問：「這位先生，聽口音，你是外地人，走到這山旮旯裏來了，想是迷路了吧？你是做甚麼的，要到哪裏去呀？」
「噢！叫三僚！」救貧謝過老者，道：「我是幫人看風水的，四海為家，走到那裏算那裏，不是迷路，是見這裏風水好、風景也好，而且是個出地理先生的地方，想在此找個住處住上幾天。」
老人聽救貧説到「這裏是出地理先生的地方」，不以為然，微笑着 説：「先生是做地理的，自然會看風水。但你是外地人，還沒停下腳步，怎麼就看出這裏是出地理的地方呢？」
「依我看是，你不相信吧？」救貧用手指指左邊又指指右邊，道： 「你看，前有羅經吸石，後有包袱隨身。這裏不但出地理，而且還可以出一千把『涼傘』哩。」
老人笑笑，説：「又出地理，又出涼傘！」
救貧見他不解，解釋道：「不是又出地理，又出涼傘。『涼傘』是地理先生出門的裝束，意即可出一千名地理。」
老人覺得此事爭辯不清，嘴裏不説甚麼，可心裏卻在想：你説的這麼神，誰信？你是想我叫你做地理吧？我不怕你是江湖騙子哩？ 記起他説要找個住處，朝屋場一指，説：「噢，你要找住的地方，到那個屋子問問去。」
救貧謝過老人，循着他手指的屋場找去，真的找到了房子，他在這裏住下了。
三僚村分上仿、中僚、下僚三個較大的屋場。救貧住在這裏，除到興國各做地理外，還經常往返於于都、赣州、宁都、會昌等地從事堪輿。得閑时便在三僚與村鄰拉家常，話桑麻，看風水書籍，撰寫風水著作。由於他不斷實踐，認真鑽研，對風水學精益求精，經過一段時間，他做地理的名聲逐漸傳揚開去，不但請他做地理的人日益增多，還有慕名前來拜他為師、向他學習地理術的。他原來打算在此暫住一段時間，後見這裏環境清靜，民風淳樸，與當地父老近鄰相處得很是融洽，覺得這是個難找的好地方，便在此長住下來了。
一日，于都方向的路上有個二十多歲的壯漢在趕路。他腋挾油紙傘，肩上挽了個包袱，風塵僕僕地來到了三僚。他是特地來找楊救貧學習地理術的。當見了救貧，一聲：「師傅，晚輩叩見。」隨之又深深一揖。
救貧見面前此人素不相識，還過禮，請他坐下，問：「少先生高姓大名，是路過還是特找不才，有何見教？」漢子答道：「晚輩曾文辿，家住于都，聞得師博精通地理，特意前來拜師學藝，萬望師父接納為徒。」説完，又欲行大禮。救貧見此，忙起身扶住，移了櫈子，請他坐下説話。
待文辿落坐，救貧道：「你是那裏聽得我的虛名？還説我精通地理？我是做地理的，説我精通就其實難符了。常言道：學海無涯。堪輿亦如此。我只懂點皮毛，現在是邊做邊學。若説拜我為師更是不妥，你還年輕，不要誤了你的前程。」文辿見他推托，生怕老遠找來，白走一趟，坐在那裏不知如何是好。過了一會才説：「楊先生，你不肯收我為徒，想是怕我蠢笨，學不得地理，弄得不好會壞了師父名聲，抑或帶着個徒弟反添麻煩麼？」救貧説：「都不是，確是怕耽誤了你……」
文辿聽他這也不是、那也不是，心想：莫非怕我跟了他要供養我，生活負擔……便説：「楊先生，我矢志學習堪輿。如蒙收錄，我當跟隨左右，聽從師教，生活一節我會自理，決不會使你成為累贅。我前來投師學藝是稟過父母的，也備了些許銀兩，用完還可回家去取。你……你 就收我為徒吧！」
其實，救貧不答應收他為徒，一是此前尚無收徒的打算，二是對他毫無了解。對一個從未謀面的陌生人，自然不會一説拜自己為師就欣然答應的。
救貧是不答應，文辿是硬磨軟説。後來，救貧見文辿學藝心切，想想自己孤身一人沒個伴，頗感寂寞，以後要把自己的堪輿術傅授於人， 沒個徒弟也不可能，於是又有些動心，想收他為徒。可是，畢竟對他不了解，知道他是怎樣個人呀？因而又猶豫難決。救貧考慮來考慮去，想了個進退兩便的方法，便對文辿説：「你遠道而來路上辛苦，現在就在此休息，如不嫌忌則住上幾天亦可，拜師之事以後再説吧！」顯然，救貧希望對他觀察一番，審慎處事。
文辿原以為投師無望，現見他猶豫卻又讓自己住下，覺得投師學藝尚有希望，待救貧一説完便道：「好，我在此住下。只是打擾了，謝師傅關照。」
文辿與救貧住在一起，初來乍到不便問這問那，只是幫着挑水拾柴、做些雜活。時間雖短，救貧見他手腳勤快，能吃苦，頗有好感。
過了不久，救貧又要出外做地理了，文辿徵得同意跟了去。一路上兩人邊走邊聊。文辿雖未進師，對救貧卻以師父相稱。看見路邊有墳墓便問這穴做得好不好、那穴做得如何？救貧含糊答覆。後來文辿見到墳墓又問，救貧面露慍色地道：「風水好壞要對龍脈砂水等前後左右詳細察看才知道，見到墳墓就其一點斷言好壞，豈不瞎説麼？」文辿一陣臉紅，以後見了墳墓也就不再問了。
這次做完地理回到家裏，文辿不時向救貧請教地理方面的知識，要來風水書籍認真學習。救貧見他熱心地理，學習專心致志，經過一段時间的觀察得他人亦誠實，有次文辿拐着彎兒談起拜師的事，救貧也就同意收他為徒，並即簡單舉行了拜師禮。於此，文辿成了救貧的正式弟子。此事，堪輿家這樣記載：「在三僚遇文辿拜楊為師。」
文辿學習地理很認真，又肯鑽，不很長時間學到不少知識。但總覺得自己學的太慢、懂得太少，認為堪輿學和做其它事情一樣也有訣竅。 有次他問救貧：「師父！學地理也有竅門、有好的方法吧？」救貧毫不猶豫答道：「有啊！」文辿聽了很高興，説：「師父，有就教給徒兒吧！」救貧笑着點點頭，説：「好！現在就教你，你記住了 ：学地理，一要有恒心。堪輿這一门不是用幾句話説得清、包得攏的，也不能一下子就學懂學通，一時不通就洩氣，永遠難通。欲速不達也。因此，要持之以恆地學；二要析驗省察。昔云：「博學而日省乎己，則知明而行無過。」
做過的、學過的，對了，想其所以；錯了，悟出緣由，藉以积聚知識、豐富提高。博學的人尚需如此，何況初學者也。我説的這些不是訣竅麼？」
「這些就是….訣竅？」文辿聽了有些失望，心想：這訣竅還用你説麼？不就是勤學多想！但心裏這樣想，嘴上卻説：「師父説的是！」
文辿的性格外向，喜説愛動，有一天卻一反往常，呆坐那裏許久不说话，救貧看在眼裏，知道他在想心思，坐了前去搭訕着問：「文辿，你跟我也好些時日了，你覺得地理最難的是甚麼？」文辿見問，「唉」地一聲，道：「甚麼都難。人家説『地理好學牛好醫』。我原以為學地理是件易事，誰知這樣深奧難懂。不過，我覺得最難的還是辨龍。師父説過，龍者，山之脈也！我們見到的山好比人的面孔。一百張臉就有一百個樣子，沒有兩座山模樣是相同的。要分清每座山的龍脈，不難麼？ 而且還有平龍更難認呢！」
救貧點點頭道：「唔！你説得有道理，但又不全對。各山的形狀不同是事實，説辨龍最難是缺乏知識的緣故，精於此道便覺不難。這要以後你才能體會到。你説辨龍最難，也是擇穴難的問題，而擇穴的前提是尋能脈。現在我把尋龍的方法給你講講好嗎？」
文辿聽了很高興地説：「師父請講！」
救貧道：「尋龍脈要分清雌雄。可以從四個方面着手：首先察雌雄於來龍行度之間，將仰定為陽、俯為陰，有窩為陽，有脊為陰。這樣俯仰相該、窩脊相乘，就可占卜真龍行度的吉兆；其次，是察雌雄行度於方位之上，坎、癸、申辰、寅戌、乾甲、坤乙等方位屬陽為雄；艮丙、 巽辛、兑丁、巳丑、震庚、亥未等方位屬陰為雌。雄龍懶緩，雌龍淸秀，據此可以占卜形體貴賤的標格；三是察雌雄於納甲之中，即以乙辛、丁癸、甲庚、丙壬、辰戌、丑未為陰為雌，乾坤、艮巽、震離、坎兑、巳亥為陽為雄。各以配卦納甲相見，可以占一氣相應的吉兆：四是察雌雄於形體之上，則以在土中運行的氣脈為雌為陰，以溢於地外的氣為雄為陽。這樣山水相會，可以占卜形止氣蓄的吉兆。」
救貧見文迪認真地聽，稍停又説：「尋龍不超出以上範匮之外，也不局限於此。因為天氣向左旋轉為陽，地氣向右旋轉為陰，這是先天的道理。是先有氣，以後才有形體，形體是依氣形成。而後天的道理，卻是先有形體然後才有氣脈，氣脈依托形體而得顯著。所以，地理風水中的尋龍方法，就要根據形體來觀察氣脈，龍從左旋則氣脈必從左來，並為陽為雄.，龍從右旋則氣脈必從右來，並為陰為雌。這些便是尋龍的要訣。」
救貧講完，問文辿：「我講的這些，懂麼？」文辿嘴上説「懂….懂是懂一些。」其實，如何察雌雄，甚麼叫納甲，他完全不懂。但聽説「這是尋龍的要訣」，覺得師父講的就是「訣竅」，後悔自己沒有認真記下來。於是問：「師父可不可給再講一遍？二救貧見他認真的樣子， 給他重講了一遍，並囑他以後留意，對照體會。
文辿跟隨救貧左右，見他做地理時在仔細觀察山巒形狀、水流走向後，隨之把一根棍子立在身前，對着面山或窩壑左瞄右瞄、忽前忽後、 且稍前稍後地移動棍子，然後才定下穴位。他對此不解，問是何用處？ 救貧略加解釋，道：「棍子，杖也！這是定風水之一種方法，名叫『杖法』。此法有十二圖式，如順杖、逆杖、對杖、縮杖、離杖、倒杖…… 所以也稱『十二杖法』。使用此法可統觀山水形勢、包攬方位、取納禁 忌、權衡比較，最終擇佳定穴。這和前人之使用栻盤定位顯著不同，是依据山巒形勢等諸多情形摻合一起來考慮的。這一時之間説不清楚，我也還在考究、完善，以後再教你吧！」
文辿在跟隨救貧二十多年的地理活動中，刻苦鑽研，對風水術精益求精，後來繼承和發展了楊公的風水理論。俗話説「心堅石穿」，文辿在自己的勤學苦鑽下，成就可迫其師，故風水學上世稱楊曾廖賴，曾就是指他。楊救貧逝後，他把師父傳講的尋龍方法和有關知識，結合自身體會，綴合起來，寫成了留傳後世的風水著作《青囊奧旨》，此外，還撰寫了《尋龍記》及《陰陽問答》等多篇著作。至今，風水術者都把他的著作運用於實踐，與楊公的風水著作並重，參照使用。
在三僚，楊救貧除授徒曾文辿(小淵，今于都曲渾人)外，還收劉江柬(于都葛址人，與文辿同時學藝)等為徒。他們在于都等地都很有名氣。
楊救貧獨創的「赣派」風水是長期的總結實踐，逐漸完善的，而不是一時一地形成的，但他是到三僚後才專心致志，把風水活動中實踐的、分散的東西加以總結，上升為理論，遂形成「赣派」這一派系。因而，在很大程度上，三僚起了孕育、完善「贛派」風水的作用，是赣派風水的發端地。
楊救貧長期寓居三僚，推動了江西地理行業的發展，尤其在三僚村產生了深遠的影響。這個村村學習和專事地理的代不乏人。直至解放後，三僚村四千人口，從事地理的竟有三百多人，有的一家就有三個做地理的。他們跑閩粤、闖港台，甚至飄洋過海到東南亞各國傳布堪輿，致富家業。